求诸已我不怨人人亦无怨焉
老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而蛟龙生焉
君子致其道而德泽流焉夫有阴德者必有阳报有𨼆
行者必有昭名

　旧注山之灵者必降云雨道之高者必 施德

泽未有
　不先行其事而后致其报
树黍者不穫稷树怨者无报德
　旧注树黍穫稷以怨报德未之有也
　缵义为善 (第 36b 页)

　义若使执文泥象而必欲推算卦体之策
　数求合卦画之阴阳吾恐终身役役而不
　见其成功薾然疲役而不知其所归可不
　哀耶



在义设刑当仁 施德
　西方为义东方为仁刑主杀伏德主生起
　今曰在义设刑者所以煅西方之铅也当 (第 010b 页)
　仁 施德 者所以鍊东方之汞也铅属金其
　性至刚藏于坎中非猛烹极煅则不能飞
　上故用武火逼之而不可施以文汞属木 (第 011a 页)

　　已定之也今魏公讲明清静之道乃及于
　　男女之伏仰何也曰无他欲学者洞明吾
　　身之阴阳上下而知造化自然之理而已
　坎男为月离女为日日以 施德 月以舒光日
　改月化体不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔
　薄蚀奄冒相包阳消其形阴凌生灾
　　乾之中爻交于坤 …… (第 015b 页)
　反为女坎配蟾宫却是男不会个中颠倒
　意休将管见事高谈此盖身中之阴阳颠
　倒学者诚未可以浅见窥也夫日以 施德
　夫道也月以舒光妇道也今以月为坎男
　则是妇为男矣以日为离女则是夫为女
　矣此其为颠倒也而所以日改月 (第 016a 页)

　使懦夫有立焉






　临卦之象本指为人主者以临乎下也临
　下之术在 施德

于下而存心于上 (第 051b 页)
施德

于
　下则二阳在下如天气感地焉存心于上
　则行中以智而敦朴为先如高明柔克焉
　彼兑口之甘是区区能言而 (第 051b 页)
不能行如王
　者空降诏谕丁宁而仁泽实不行也何足
　以论 施德

存心之道哉
观 (第 051b 页)

　居德则忌盖兑泽之气上腾于天化成雨而下降和之至也
　其解炎荡秽则有决小人之意而天下沾其泽也君子去小
　人之害物则能 施德 于天下其亦如造化之和也然苟自居
　其德不推功于众则未免失之娼忌且亦为群阳之忌矣夫
　初之壮趾权居在下 (第 5p032b 页)

　　君子居室章第十七
君子居其室出其言善则千里之外应之谓万乘之主
处九重之室发号出令顺阴阳节藏器俟时勿违卦月
屯以子申蒙用寅戌馀六十卦各自有日聊陈两象未
能究悉立意设刑当仁 施德 逆之者凶顺之者吉按历
法令至诚专密谨候日辰审察消息纤芥不正悔吝为
贼二至改度乖错委曲隆冬大暑盛夏霜雪 …… (第 4a 页)
　经云非世上之常辞上望已成真人通玄究微能悉
　其意此言未能究悉者世无上圣之资岂能行此道
　而成真人哉立义设刑所以防其欺诈当仁 施德 所
　以诱其欢心逆之者凶顺之者吉按依法度历明号
　令用须至诚行宜专密也谨候日一者一年止在一
　月一月 …… (第 6a 页)
　置始先俗眼看来语似屑屑本其著书之意令人洞

　达阴阳之理语故频而不烦也
　　男女相须章第二十七
坎男为月离女为日日以 施德

月以舒光月受日化体
不亏伤阳失其契阴侵其明晦朔薄蚀掩冒相倾阳消
其形阴凌灾生男女相胥含土以滋雌雄错杂 (第 34a 页)

　　　临象图






临卦之象指为人主者以临乎下也临下之
术在 施德

于下则二阳在下如天气感地焉
存心于上则行中以智而敦朴为先如高明
柔克焉彼兑口之甘是能言而不能行如王 (第 012b 页)
者徒降诏谕丁宁而仁泽实不行也何足以
论 施德

存心之道哉
　　　观观国光图 (第 012b 页)

　昭顺孚智广惠王
伏以正则不邪尝施恩而育物祷而有应每
惠泽以临民奇谋秘计以为心抚恤宽容而
阐事号令如法公平是依乃圣乃神赏罚无

遗于咫尺或文或武盛衰有赖于提携今古
攸遵吉凶昭显今某志严图像愿款神仪拟
伸恳切之诚肃启醮修之会伏愿或商或贾
皆成富积之家为仕为师早遂贵登之志门
阑清吉眷属康宁稽首皈依虔诚赞咏
显正大圣昭顺灵神智略才辩广惠人民
雨宝济乏 施德

推仁劳笼群品鼓舞万伦
　臣众等志心归命飞天风火大元帅显直
　昭佑孚信广泽王
伏以直而不屈作前代之忠神 (第 003b 页)

　臣众等志心归命某神
伏以助灵助顺受祭祀于十方立德立功膺
侯封于万里常推忠而护国每行罚以示人
巍巍端拱于祠庭凛凛尊居于廊庙聿回多
福茂显厥功今某人叨承履焘仰沐玄恩肃

清舍宇洁备香灯志心归命伏愿声驰宇宙
发扬生育之仁威镇邦家恢扩昭明之德常
善救人而无弃人至仁及物而无弃物保家
国以利亨俾宅庭而元吉稽首归依虔诚赞
咏
布功 施德

设化利人种种方便巍巍祠庭
保民有道治世显灵消灾降福家眷安宁
　臣众等志心归命某神
伏以人居黄道倾心愫 (第 002b 页)

　疏曰前诗云一点灵丹吞入腹始知由我
　不由天甚赞金丹之功至灵至神今诗云
　也知由我也由天劝勉学者若闻大道亦
　当积行 施德 以求天助不可自恃其丹之
　灵必有魔障为碍
饶君聪慧过颜闵不遇师传莫强猜只为丹
经无口诀教君何处结灵胎 (第 018b 页)

　因之极一阳生于中便分奇偶阳动阴静
　两仪判焉人生其中三才立焉三才既立
　万物生焉生万物者道也成至道者人也
　圣人所以建天地 施德 化修性命定人物
　此阴符所以作也以世法言万物皆有形
　曰阴万物皆有性命曰符万物皆有自然 (第 001a 页)

府中积功累
行方可升举或治江湖或主阴府或掌山岳
兴万世之利去天下之害救病除患振难扶
倾拯济柔弱阴功密 施德 行潜修非可以一
端举但神仙不自矜伐惟恐人知故世人莫
得与闻兄曰如此则神仙功行何以计之仙 (第 004b 页)

　方朱雀火德之正气入于玄冥之内就土
　成形化为黑铅常居天地杳冥之先为天
　地万汇之根本○参同契曰日潜道而沉
　彩月 施德 以舒光日受月化体不亏伤修
　丹之士苟能明复姤爻符升降运用则金
　丹无不成之理也○无名子曰四象交加
　 (第 013a 页)

　刑德赏罚之道经云德主生起舂也刑主

　伏杀秋也刑德之用帝王之宪章也欲以
　政清王道 施德

施刑契于至公之理则王
道隆而天下平也今修大丹亦合刑德春
　秋无差律吕有绪故李真人丹歌曰阴阳
　既正魂 (第 039b 页)

天十二者得与上圣诸君文人为友升入无
形与道合同此十二报 施德 所延上帝所贵
坐要自然
二篇施念获报二十四条出玄都紫微宫中
元格中至真学者行之德也
玄都紫微宫下元格 (第 014a 页)

鬼精灭爽回尸起死白骨
成人至学之士诵之十过则五帝侍卫三界
稽首魔精丧眼鬼祅灭爽济度垂死绝而得
生太一 施德 元精散灵收气于空招神于无
续命继生土为命先所以尔者学士秽气未
消体未洞真以制十方威未制天政德可伏
御 (第 005a 页)

　润正直在幽以潜资俱以德泽交归众人
　也○成疏两谓鬼处于阴人处于阳幽显
　得所不相损害既而各守其分两无双阋
　遂乃人 施德 于鬼鬼恩惠于人恩德往来 (第 010a 页)

　御注圣人法天称物均施施平于物不恃

　其功也○御疏此引圣人以證上有道之
　义恃犹矜恃也圣人法天平 施德

被于物
　不见其功故云不恃○河上公曰圣人为
　德施不恃望其报○荣曰是以圣人为而
　不恃成功不处斯不贵 (第 025b 页)

　　　碧虚子造
杂篇盗蹠十六
　　　率性
孔子与柳下季为友柳下惠姓展名获字季
禽一云字子禽居柳下而 施德 惠一云惠谥
也一云柳下邑名按左传云展禽是鲁僖公
时人至孔子生八十馀年若至子路之死百
五六十岁不得为友 (第 001a 页)

　衍义云柳下惠为士师三黜而不去
　钞论语微子第十八柳下惠(鲁僖公时人/姓展名获字)
　(季禽居柳下而 施/德 惠一云惠谥也)为士师三黜人曰子未
　可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜
　枉道而事人何必去父母之邦(士 (第 001b 页)